古文观止是一部中国古代散文集，其中收录了许多关于车的古文。这些古文不仅展现了古代车的制作、使用和文化内涵，还反映了当时的社会风貌和人们的生活方式。通过阅读这些古文，我们可以领略到古代车文化的魅力。
古代车的制作与发展
在古文观止中，有许多关于车的制作和发展的描述。例如，鲁仲连义不帝秦中提到：“驱之海中，当是船行，三日三夜，至于李冰所凿之成都，见秦惠王。”这里的“船行”指的是车在海上行驶，说明当时的车已经可以在水上行驶。史记·夏本纪中还记载了大禹治水时使用的“陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇”的交通工具，这表明古代车的种类已经非常丰富。
随着时间的推移，古代车的制作技术不断提高。在战国策·赵策三中，有“治世之能臣，必能图其利者也。故其治国也，有方之车，以载其常物；有衡之车，以载其非常物。常物不可遗，非常物不可无。故其治国也，有方之车，以载其常物；有衡之车，以载其非常物。”这里的“方之车”和“衡之车”分别指的是方形车和衡木车，说明当时的车已经有了不同的类型和用途。
古代车的使用与文化内涵
古代车不仅是一种交通工具，更是一种文化载体。在古文观止中，有许多关于车的使用和文化内涵的描述。例如，左传·僖公三十二年中提到：“郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。使皇武子辞焉，曰：‘吾子淹久于敝邑，唯是脯资饩牵竭矣。为吾子之将行也，郑之有原圃，犹秦之有具囿也，吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？’杞子奔齐，逢孙、杨孙奔宋。”这里的“束载、厉兵、秣马”指的是整理行装、磨利兵器、喂饱马匹，说明当时的车是**出征时的重要装备。
古代车还与礼仪制度密切相关。在论语·乡党中，有“升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。”这里的“执绥”指的是抓住车上的绳索，说明当时的车有一定的乘坐礼仪。在仪礼·既夕礼中，还详细记载了送葬时使用的车的种类和数量，反映了当时的丧葬礼仪。
古代车文化的影响
古代车文化不仅对中国古代社会产生了深远的影响，还对世界文明的发展做出了重要贡献。例如，中国古代的马车制造技术在世界范围内得到了广泛的传播和应用，对欧洲等地的马车制造产生了重要影响。古代车文化中的礼仪制度和道德观念也对中国传统文化的形成和发展产生了重要影响。
古文观止中的车文化是中国古代文化的重要组成部分，它反映了古代社会的生产生活方式、文化传统和价值观念。通过阅读这些古文，我们可以更好地了解古代车文化的魅力，感受中国古代文化的博大精深。
